Diáspora Africana

La diáspora africana es la dispersión mundial de pueblos africanos, principalmente forzada por la trata trasatlántica de esclavos (siglos XVI-XIX), creando comunidades afrodescendientes en América y Europa. Más allá del trauma histórico, representa una rica herencia cultural, influencia global en música, gastronomía y literatura, y una fuerza activa con impacto social y económico, con millones de personas que mantienen vínculos con el continente.

DIASPORA AFRICANA

Es así como comienza un viaje de transformación cultural muy grande, algo trascendente si se piensa. Hablo precisamente de quienes no cabemos en el molde de lo siempre estipulado. Bogotá, siendo la capital colombiana reconocida por su clima –casi siempre- frío y personas de todo tipo no es un lugar donde la diversidad sea siempre real. Desde el inicio nunca tuve un compañero negro, sólo fue hasta quinto grado que llegué a conocer a uno, de mí mismo grado y en algunas ocasiones en mí mismo salón. El chiste siempre era el mismo: "el negro y la negra juntos", yo no veo problema alguno pero, ¿y por qué apartarnos? Es como decir: cada uno con los de su "tipo". No saben lo extraña que me sentía al ver a alguien similar a mí pero sin ninguna clase de familiarización y aun así, sentirme tan en casa. Era como una bienvenida, y más cuando todo mi contexto social siempre ha sido compuesto por su mayoría por personas blanco-mestizas quienes proclaman y actúan como blancos caucásicos

África negra a lo largo de la historia.

El continente africano acoge una gran variedad de culturas, caracterizadas cada una de ellas por un idioma propio, unas tradiciones y unas formas artísticas características. Aunque la gran extensión del desierto del Sahara actúa como barrera divisoria natural entre el norte de África y el resto del continente, hay considerables evidencias que confirman toda una serie de influencias entre ambas zonas a través de las rutas comerciales que atravesaron África. La mayoría de las esculturas africanas están exhibidas en museos de Occidente.

En numerosas tribus indígenas de África, el arraigo de la tradición artística autóctona ha permitido el mantenimiento de diversas manifestaciones estéticas hasta épocas relativamente recientes. De hecho, es precisamente a partir de principios del siglo XX cuando este arte comienza a ser apreciado en Occidente, primero por los representantes de la vanguardia y después por museos y público en general. Hay grandes diferencias estilísticas de unas zonas a otras, encontramos desde figuras y máscaras esquemáticas a piezas muy naturalistas. Aunque casi todas tienen en común la simetría, el darle más importancia a la cabeza y torso y mucho menos a las piernas, que se suelen representar cortas y con menos detalle que el resto de las partes del cuerpo.

Historia

En términos generales, como todas las manifestaciones artísticas primitivas, el arte africano es esencialmente funcional, siempre surge asociado a un acto religioso o de carácter social, y de ahí que esté fuertemente condicionado por las creencias.

La elección del naturalismo, de la extrema estilización o, al contrario, del exceso fantasmal se determina por las relaciones complejas que mantienen las esculturas con el medio ambiente. Se revelan como instrumentos activos por los cuales se estructuran y hablan los individuos.

Los objetos representan un papel primordial en las relaciones con el más allá, con el fin de comunicar con

os principales temas de los objetos artísticos representan:

Fertilidad: En estas sociedades, con economías basadas en la agricultura, ganadería y pesca, los rituales más importantes son los que más obras artísticas han producido, estando relacionados con la fecundidad humana y por extensión la del ganado y los campos. Todos estos pueblos tienen numerosas esculturas de maternidades, parejas y diferentes amuletos destinados a propiciar la fertilidad.
La muerte es otro ritual que genera una gran producción de objetos artísticos. Se piensa que, de algún modo, los muertos siguen presentes en el mundo de los vivos y con capacidad de influenciar en sus vidas. Por lo que hay que complacer a los difuntos, propiciando rituales y objetos escultóricos.
Espiritualidad: El fetichero o Nganga es a la vez médico, psicólogo y guía espiritual. Dentro de las prescripciones puede incluir el encargo de la realización de una escultura a la que inducirá los poderes curativos concretos

Música

Esta sección es un extracto de Música africana.[editar]Mapa etnomusicológico de África según Alan P. Merriam, 1959.Tamborileros tradicionales de Ghana.

El Norte de África es la cuna de la cultura mediterránea, incluyendo a Egipto y Cartago antes de ser gobernada sucesivamente por griegos, romanos y godos y convertirse posteriormente en el Magreb del mundo árabe. Como los géneros musicales del Valle del Nilo y del Cuerno de África (regiones de color celeste, verde oscuro y rojo en el mapa), sus músicas porque son dos música tiene lazos con la música de Oriente Próximo.

África del Este y las islas del Océano Índico (regiones en verde claro en el mapa) han tenido una ligera influencia de la música árabe así como por la música de la India, música de Indonesia y la música de Polinesia. Sin embargo, las tradiciones musicales indígenas de la región están basadas en la cultura de pueblos subsaharianos como los hablantes de lenguas Níger-Congo.

África del Sur, Central y África Occidental (regiones marrón, azul y amarillo del mapa) comparten una tradición musical subsahariana entendida en sentido amplio, si bien toman también influencias de Europa Occidental y Norteamérica. Las formas musicales y de baile de la diáspora africana, incluyendo la música afroamericana y muchos géneros caribeños como soca, calipso y zouk, así como géneros de música latinoamericana como rumba, salsa, se basaron en mayor o menor medida en la música de los esclavos africanos, lo que al tiempo influyó en la música popular africana.

COMUNIDADES PALANQUERAS

San Basilio de Palenque, fundado en el siglo XVII por Benkos Biohó cerca de Cartagena, Colombia, es reconocido como el primer pueblo libre de América. Esta comunidad de esclavizados fugitivos (cimarrones) resistió a la corona española, preservando tradiciones africanas, su propia lengua criolla y una organización social basada en los maulara

Historia y Fundación

Origen: A finales del siglo XVI y XVII, africanos esclavizados escaparon de Cartagena de Indias y se refugiaron en los Montes de María.
Liderazgo: Benkos Biohó, un líder mandinka, encabezó la rebelión y fundó el Palenque de San Basilio.
Resistencia: Aunque Biohó fue ejecutado en 1621, la comunidad mantuvo su independencia, forzando a la corona española a firmar tratados de paz que reconocían su libertad.